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La présence électorale des femmes au Maroc : évolutions et contradictions

Journées dédiées aux femmes[ modifier modifier le code ] Le Maroc célèbre deux journées dédiées aux femmes : la Journée Nationale de la Femme [1] qui coïncide avec le 10 octobre de chaque année et fête aussi la Journée Internationale des Femmesle 8 mars de chaque année. Ce sont deux occasions pour mettre en exergue le rôle et la contribution de la femme au développement économique et social. Le droit des femmes au Maroc : un changement législatif progressif[ modifier modifier le code ] Depuis la période précoloniale, la condition des recherche sur la femme marocaine wikipédia marocaines a évolué.

Elles ont notamment pu acquérir un grand nombre de droits à la suite de la réforme du Code de la Famille, la Mudawana, en [2].

Pour pouvoir bénéficier de l'exonération des cotisations AMO de base, l'entreprise doit retourner tous les ans, une attestation de bénéfice d'une couverture médicale dûment cachetée par l'organisme assureur. L'ouverture du droit aux prestations d'AMO de base est subordonnée, pour le travailleur salarié : à la réalisation d'une période de cotisation de 54 jours ouvrables successifs ou non pendant les 6 mois précédant les soins, au paiement effectif des cotisations par l'employeur, à l'identification des membres de la famille de l'assuré ou du pensionné auprès de la CNSS, à la déclaration des maladies longues et coûteuses à la CNSS. L'ouverture du droit aux prestations d'AMO de base est subordonnée, pour le travailleur non salarié : à la réalisation d'une période de stage de 6 mois à compter de la date d'immatriculation, au paiement effectif des cotisations. L'assuré qui dispose, à la date de son immatriculation, d'une couverture contre la maladie ou d'une couverture au titre d'un régime de l'AMO et qui change de régime, est dispensé de ladite période de stage. Par ailleurs, toute interruption de l'activité pour une période continue supérieure à 6 mois, pour des raisons autres que la maladie, la grossesse, l'accident, entraîne la suspension du droit aux prestations.

Ce code régit en grande partie les droits et obligations des femmes. Ainsi il y a des évolutions pour le droits des femmes précédant cette réforme.

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Il y a également des promesses ancrées dans recherche sur la femme marocaine wikipédia nouvelle constitution de qui a fait suite au mouvement du « Printemps arabe ». La place des femmes au Maroc : de la période précoloniale aux années [ modifier modifier le code ] Durant la période précoloniale la population marocaine était principalement rurale.

Les femmes travaillaient aux champs, allaient chercher l'eau aux sources, s'attelaient aux productions artisanales comme le tissage ou la poterie, sans parler de tous les travaux domestiques.

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Ce dernier ne s'opposait pas au travail des femmes. Cependant tous les bénéfices du travail qu'elles effectuaient revenaient à leur mari.

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Comme le dit Meriem Rodary « … si les femmes marocaines n'ont jamais été empêchées de travailler, c'est leur accès aux bénéfices engendrés par leur travail que l'ordre social cherche à limiter, et ce quelle que soit la période considérée » [3].

Ainsi, ce n'est pas l'avènement de la modernité remplaçant la tradition qui a permis aux femmes marocaines, et maghrébines en général, partition gratuite pour un flirt avec toi travailler.

La trajectoire de la participation formelle des femmes marocaines dans la sphère politique a subi plusieurs changements dans les dernières dix années à cause de différentes reconfigurations, bien que les questionnements du statut secondaire des femmes dans la société étaient bien présents tout au long du XXe siècle, et les contestations provenant de la part des mouvements féministes remontent au moins aux années 3. Un autre acquis est représenté par la réforme du Code de Nationalité qui discriminait les mères et les enfants des marocains non-résidents, en obligeant les femmes à renouveler leurs permis de résidence chaque année afin de pouvoir conférer la nationalité marocaine à leurs enfants 5. Une partie des contestations concernaient notamment la participation politique des femmes dans les systèmes décisionnels du pays caractérisés par une structure fortement patriarcale. Même au rendez-vous des élections régionales deaucune Région marocaine a eu une femme comme Présidente

Durant la période du protectorat si l'occupant a imposé le droit civil à la population marocaine, le droit familial restait du ressort des tribunaux islamiques.

En ce sens l'héritage colonial a laissé cette distinction engendrant l'application de la Charia à la famille à laquelle les femmes étaient systématiquement rattachées.

D'autre part, les colons ont imposé des lois qui entravaient l'accès des femmes au travail telles que l'article 6 du Code du commerce aujourd'hui abrogé déclarant « la femme ne peut être marchande publique au Maroc sans le consentement de son mari [ Par ailleurs, les Marocaines ne sont pas restées silencieuses dans la résistance au protectorat.

Moha Ennaji raconte les chants et poèmes que certaines scandaient dans les rues alors que d'autres rejoignaient les mouvements de grève et de manifestation. Cependant une réelle division sexuelle du travail existait, organisée selon le principe de séparation impliquant que certains travaux étaient réservés aux hommes ou aux femmes, et le principe hiérarchique qui implique que la valeur du travail des hommes est supérieure à celle des femmes.

De ce fait les hommes s'appropriaient les bénéfices du travail des femmes mais également les avancées technologiques pour la réalisation de leur production machine pour poterie par exemple.

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À la suite de la colonisation, l'heure était à la reconstruction du pays, de son identité et de ses institutions. Le Roi tranchera en sa position de Commandeur des Croyants. Des changements juridiques majeurs : la Mudawana de et la Constitution de [ modifier modifier le code ] En Mohammed VI annonçait la réforme de la Mudawanale Code de la famille [5][6]. Cette annonce a été perçue, à l'échelle nationale et internationale, comme une avancée importante pour le droit des femmes et l'égalité entre les sexes au Maroc.

Le Maroc est une monarchie constitutionnelle.

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Le droit y est basé sur la Charia le droit islamique dont le Roi, actuellement Mohammed VI, est le garant en tant recherche sur la femme marocaine wikipédia Commandeur des Croyants. La MudawanaCode de la Famille ou Code du Statut personnela été créée à la suite du dahir décret loyal de novembre sous SM Mohammed V après l'indépendance du pays.

Le texte a été rédigé à la suite de la concertation d'un groupe d'oulémas et de fqihs en se basant sur des haddits textes religieux de la jurisprudence islamique malékite, le courant islamique marocain et ne sera pas modifié pendant 40 ans.

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Si la promulgation de la nouvelle Mudawana apporte avec elle son lot de droits et libertés pour les femmes, il est cependant intéressant de noter que ces avancées ne concernent finalement que les femmes mariées. En se penchant sur son préambule, nous pouvons voir que son but est « de faire justice aux femmes, de protéger les droits des enfants et de préserver la dignité des hommes ».

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Cette prérogative de « préservation de la dignité des hommes » [7] a été un facteur d'acceptation de cette nouvelle législation par ces derniers. Ainsi, si ces dispositions ont entraîné des obligations mutuelles dans le couple, les femmes sont toujours rattachées à la sphère domestique, n'ont pas de place dans la sphère publique, sont dépendantes des hommes et ne sont pas perçues comme des individus à part entière.

Les femmes marocaines sont définies par le statut de fille ou d'épouse et la Mudawana de ne fait que renforcer cette identification. Il est intéressant d'observer que c'est le Code de la Famille qui régit le droit des femmes et que les nouvelles lois ne concernent que les femmes en couple en tant que mère ou épouse [7]. En ce sens sur le plan juridique cette législation était plus progressiste par son image auprès de la communauté internationale que dans les faits.

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D'autre part, il reste encore des points importants qui sont restés inchangés et ne permettent pas un réel changement de la place des femmes dans la société marocaine. Il s'agit notamment des droits de succession une femme touche la moitié de la part d'un hommele droit à l'avortement, l'interdiction de mariage avec un non-musulman, la question du wali [7] le sali désigne le tuteur matrimonial dans le droit musulman pour le mariage, les agressions sexuelles, les inégalités salariales, le harcèlement sexuel, le viol conjugal ou encore lors d'un divorce si la garde des enfants est souvent accordée à la mère, le père reste le tuteur légal.

Les réformes de la Mudawana ont été largement perçues comme une réelle avancée en matière de droit des femmes. En effet auparavant l'homme avait le statut de chef de famille et sa femme lui devait respect et obéissance, tandis qu'aujourd'hui la gestion des affaires familiales incombe tant à l'homme qu'à la femme en tant que couple [4].

Statut: En cours. Hezb el-Daech. Une procession religieuse était organisée ce mercredi après-midi par la Fédération Chiite, place du Barachois.

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