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Par ailleurs, je suis reconnaissante au PARC Palestinian Agricultural Relief Committeesqui a financé les recherches dont rend compte le présent article. Aussi, les données relatives à la population attestent un faible taux de mortalité 1. À tout moment, une femme gazaouie sur quatre attend un enfant [Rosenblum et Tal ].

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Goujon, « Population and Education Rencontre femme beauraing ». Ramallah,p. Gaza, Ministry of Planning and Internationa Kuhail [ En réalité, Gaza est un minuscule territoire de seulement km2, avec une densité démographique dix fois supérieure à celle de la Cisjordanie 6. Anthropologues, démographes, sociologues, historiens, économistes et politologues ont proposé des interprétations partielles pour ce cas unique, mais une analyse intégrant toutes ces approches reste à faire.

Nous devons chercher à comprendre quand et de quelle façon les données politiques interagissent avec les facteurs économiques et sociaux pour créer les conditions qui font que les femmes sont amenées à se marier très jeunes. Le démographe Cherche femme palestinienne pour mariage. Fargues [, cité par Zureik : ] pense que la paix entre Israël et la Palestine serait le moyen de supprimer la relation entre fécondité et politique.

Mais, à Gaza, il en va autrement.

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Ainsi, avanton trouve fréquemment des contrats de mariage de filles âgées de 10, 11 ou 12 ans. Mais cet âge très précoce « disparaît » soudain après Cette disposition, connue sous le nom de tasnîn, oblige le médecin à examiner la fille et à estimer son âge. Ils écrivaient celui qui correspondait au désir des familles. La femme du juge remplaçait le médecin.

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Elle examinait les organes génitaux, tâtait les seins afin de déterminer la maturité sexuelle et communiquait son avis à son mari, qui agissait en conséquence.

Confronté à ce type de manipulation, le tribunal sharîca de Gaza adopta une contre-procédure consistant à imposer une marque sur la main de la future mariée pour empêcher les familles de falsifier son âge Voir M. Faris []. Qâdî Abû Sardâna, alors désigné comme qâdî al-qudâh juge principaltravailla à rénover et à réformer les aspects juridiques et administratifs des tribunaux sharîca.

Ainsi, A. À propos du camp de réfugiés de al-Bureij à Gaza, D. Taraki, « Palestinian Society. Palestinian Women. Hovdenak [], les Palestiniens ont formé une partie importante des Arabes q Aussi les fonctionnaires émergent-ils à cette époque en tant que groupe statutaire privilégié. La fonction publique était surtout réservée aux fonctionnaires égyptiens. Sous le mandat égyptien, Gaza fut délaissée comme une zone sous-développée, abandonnée, isolée.

De Gaza uniquement, 60 à Palestiniens émigrèrent dans le Golfe et au-delà Ainsi, les femmes gazaouies étaient utilisées par le reste de leur famille pour trouver du travail. Au contraire, elles devinrent, en général, une source de revenus.

Certaines familles attendaient pour les marier que les neveux aient terminé leurs études. De surcroît, certains pères utilisent cherche femme palestinienne pour mariage dot de leurs filles pour financer leur propre deuxième ou troisième mariage.

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Quand un homme vint demander sa main, sa mère exigea cherche femme palestinienne pour mariage livres égyptiennes en guise de dot. Vous vivrez comme un prince grâce au salaire de ma fille. La mère refusa. Plusieurs hommes demandèrent la main de ma cousine, mais la mère était têtue. Orpheline, elle avait été élevée par son oncle. Une fois devenue professeur, elle fut obligée de lui donner son salaire.

Son salaire fut ainsi un objet de marchandage entre deux parents.

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Cela voulait dire attendre encore vingt années pour se marier. Mes parents se sont mis en colère. Mon mari a eu sa part de coups de la part de mes frères.

Cherche femme palestinienne pour mariage mari et moi avons fini par accepter. Pour autant, il doit remplir toutes les conditions juridiques du contrat islamique. Voir N. Shehada []. Elle recruta ses propres diplômés et leur offrit des salaires relativement élevés Non seulement elle réduisit les rations des familles de ses personnels, mais elle adopta une définition du soutien de famille fondée sur le genre.

La majorité de ces mariages sont des mariages blancs Elles arrangeaient des mariages blancs entre famillles, clans ou quartiers. Lorsque les gens doivent faire face à une situation difficile, ils utilisent tous les moyens qui sont à leur portée. Le conflit entre ces deux définitions fut à la base de « manipulations » des Palestiniens. Selon une autre informatrice, âgée de 81 ans : Les familles cherchaient avant tout à donner à manger à leurs enfants.

En tant que parents, nous comptions les uns sur les autres. Nous nous aidions les uns les autres. Le fiancé pouvait être un cousin ou un homme âgé qui acceptait de jouer le jeu et recevait sa part des aides allouées en espèces ou en nature.

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À en croire un qâdî du tribunal sharîca de Gaza : Les mariages blancs conclus dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix étaient arrangés entre des familles de la même hamûla. Le jeune homme qui avait entre 16 et 18 ans signait un contrat de mariage, obtenait un permis de travail en Israël puis revenait devant le tribunal pour divorcer.

Les Palestiniens furent classés en « bons » et en « mauvais » : les bons étaient les hommes mariés, supposés se préoccuper du bien-être de leurs familles ; les mauvais étaient les célibataires.

Les travailleurs palestiniens imaginèrent une nouvelle stratégie qui leur éviterait de passer et repasser quotidiennement par les checkpoints, à savoir résider pour une longue durée en Israël.

Les femmes israéliennes y compris les femmes palestiniennes qui avaient la citoyenneté israélienne pouvaient, en principe, obtenir ces documents pour leurs maris. Tous les membres de la famille devaient se sacrifier dans ce sens.

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Mais Israël interdit la polygynie. En conséquence, les femmes des travailleurs palestiniens durent accepter un divorce temporaire pour aider le soutien de famille à trouver du travail en Israël afin de nourrir les siens. On imagine aisément la situation : les travailleurs palestiniens « se sacrifiaient » en épousant des Palestiniennes israéliennes pour obtenir les papiers israéliens. Ce faisant, elles inversèrent les critères de classification.

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Le jeu précédent consistait à avoir accès au marché cherche femme palestinienne pour mariage travail israélien. Ensuite, il consista à épouser des femmes israéliennes. En apparence, les règles étaient les mêmes, mais une différence existait quant au type de « bien » accessible aux travailleurs palestiniens Même confrontés à ces règles compliquées, les travailleurs ne renoncèrent pas.

Ceux-ci peuvent répudier leurs femmes par un divorce définitif mais ils peuvent aussi se remarier avec elles sous certaines conditions. Les travailleurs inventent donc une nouvelle stratégie : obtenir un divorce définitif, épouser des femmes palestiniennes résidant au-delà de la « ligne verte », obtenir une carte de résident israélien puis revenir et se remarier avec leur première épouse moyennant un nouveau contrat et une nouvelle dot mahr.

Le mariage avec une Palestinienne cherche femme palestinienne pour mariage de la « ligne verte » est censé leur permettre de subvenir aux besoins de leur famille. Cependant, certains en profitèrent pour partir définitivement. Les activités Pour les hommes, habitués à mener leur propre vie, la stratégie consistant à se marier avec une autre femme au-delà de la « ligne verte » ne posait pas de problème.

Les femmes, disait-on, étaient plus habituées à ce genre de comportement « humiliant ». Comme le note S. Les communautés villageoises et les résidents des camps de réfugiés devinrent complètement dépendants du marché du travail en Israël pour leur survie.

Au contraire, cette situation suscita une dépendance qui empêcha le développement économique de Gaza.

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La nouvelle génération ne voulait pas de femmes trop instruites [Heiberg ]. Que leur apporterait un certificat? La plupart des universitaires diplômés sont au chômage. Ce qui était considéré comme une victoire héroïque des Palestiniens dans les années soixante était dorénavant dévalorisé par une destruction désespérante Dans certaines circonstances le mariage blanc fut à nouveau pratiqué.

Fargues [] montre que le taux de fécondité, qui a tendance à diminuer dans les pays arabes, En raison de la baisse importante du revenu familial et du fait que les pères sans travail étaient de plus en plus nombreux, les filles adolescentes représentaient autant de bouches en plus à nourrir [Hammami ].

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Cependant, il y avait de plus en plus de naissances car le couvre-feu laissait aux couples plus de temps pour les rapports sexuels [Khawaja ]. Pendant les cinq années de la première intifâdala fécondité globale des jeunes femmes gazaouies atteignit son maximum, chaque femme ayant eu un enfant supplémentaire [ibid. Hommes et femmes ne devaient pas avoir de cherche femme palestinienne pour mariage sexuelles avant le mariage.

Cette peur se combinait avec le vide politique dû à la faiblesse de la gauche, vide bientôt comblé par la renaissance du système de la hamûla, encouragée par la droite traditionnelle le Fatah et la popularité croissante des islamistes [Hilal : 17].

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cherche femme palestinienne pour mariage Elles portaient souvent une tenue qui convient aux femmes plus âgées, par exemple des chaussures à hauts talons, et étaient très maquillées. Selon un préjugé culturel, les femmes, passé 20 ans, auraient peu de chances de se marier. Les cas rapportés ci- dessous illustrent les différentes raisons qui poussent les filles à se marier à un âge précoce, ou, plus exactement, qui poussent leurs familles à les marier à un âge précoce.

Leur père vend des légumes. Elles avaient 14 et 16 ans. Elles sont jeunes, elles aussi. Nous sommes pauvres. Tous les jours on entend dire que tel ou tel bienfaiteur nous a donné cherche femme palestinienne pour mariage millions de dollars, mais nous ne recevons rien. Cet argent va aux colonels qui viennent de Tunis. Ils vivent à nos dépens […] Mon fils aîné est très intelligent ; il voulait continuer ses études. Après avoir rempli toutes les formalités administratives, qui sont très longues, nous avons découvert que ceux qui obtiennent ces bourses sont les fils et les filles des riches colonels.

Qui va les nourrir? Que peut faire la famille pour les protéger de la faim? Nous demandons la sutra protection. La deuxième pièce est pour leur père et moi. Maintenant ma fille est bâligh nubile. Je ne sais pas où la faire dormir. Je suis fatiguée de veiller sur elle, nuit et jour.

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Um Kâsim vint un jour avec ses deux filles, âgées de 16 et 17 ans, pour signer leur contrat de mariage. Je lui ai demandé pourquoi elle était pressée de marier ses enfants. Pourquoi est-ce que je les garderais à la maison? Nous ne paierons rien et ne recevrons rien, mais nos enfants seront protégés.

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